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民间歌曲
来源:市文广新局   作者:   发布时间:2017-09-13 13:28:54   点击数: 打印本页
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  澳门皇冠的民间歌曲是澳门皇冠民间文艺宝库中最瑰丽的一个组成部分,从多个侧面反映了广大群众的生产、生活习俗和思想感情。它是群众所创作、演唱,经过时间的考验而流传下来的。

  从作品形成来看,澳门皇冠民间歌曲载体可分号子、山歌、小调、歌舞曲、风俗歌、儿歌六类。从澳门皇冠这块既是中华文明故地,又是红色革命圣地的特定人文内容来看,则可分成传统民间歌曲和红色民间歌曲或革命历史歌曲两部分。其价值是难以估量的。它的审美价值和借鉴作用是不可忽视的。

  号子。它是劳动中具有音乐节奏的呼号,因劳动环境不同,可分为水上号子和陆地号子两种。水上号子多流行于赣江中游及其支流禾河、恩江;陆地号子多流行于城镇及山乡。腔调常吸收当地山歌音调。即使有外地传入的也融合在地方语言中,具有乡土特色。歌词多以劳动中的呼号声为主,用一领众和的演唱方式来协调劳动节奏,多由领唱人根据群众性情绪和劳动中的需要即兴编成,强调节奏,句子中的字数随劳动的工种和强度的不同而变化,有二字成行,二字成句的,也有五字和七字一句的,简洁明快,结构严谨,腔调高昂爽朗,直接明确,毫无隐晦,曲调用材较少,常由一个单一的材料(乐逗和乐句)重复或变化重复而成;句幅较强。进行简洁明快,突出调式的骨干音,曲调进行随着劳动的情况不同而变化。劳动强度大,速度快,旋律则显得简单;反之则显得强。节奏鲜明,强弱分明,具有律动性,哪一种号子都有一个基本的统一的节奏型,贯穿前后,并和劳动节奏相适应,其音阶调式多以()1 2、(2)5 6、(5)6为基调行腔,也有四声音阶()1 2、()1 2 3和五声音阶(1)2 3 5 6、()1 2 3 5、(3)5 6等构成徵、羽、宫、商调式,徵调式最多,宫调式和羽调式次之,商调式较少,角调式更少。

  山歌。从音乐风格和歌唱特点来看,可分为高腔、平腔两种。另外客家人原居地语言自具色彩,习惯把客家山歌单独列为一类。高腔山歌流传于赣西的高山地带较多,音调高亢嘹亮、音域宽广,节奏自由而富于变化,旋律跳动较大,拖腔处多用“哎”、“罗嗬”等衬词,高音处用假声演唱。平腔山歌辽阔悠扬,节奏和速度都较自由,拖腔一般较短,旋律进行比较平稳。色彩鲜明,行腔上字属尖音较多,唱音较细腻,衬腔中“里格”、“介”字较多。山歌之调按字句和曲体形成不同,分单句子、二句板、四句头、四六歌、五句子、七句子及多句体的“滚板山歌”。即兴性很强,触景生情,借景抒情,随唱随编,表现非常明确、直率,语言丰富,大量用“比”、“兴”手法,唱时常加一些衬字、衬腔,以助情绪的发展和气氛的形成。高度凝炼,形象生动,多是来自群众生活中的口头语言,纯朴自然、通俗易懂,便于口头传唱。曲式结构多种多样,最常见的是由两个或四个乐句构成炙段的曲式。其次在乐句中插入衬词、衬句而构成的扩充乐式的也不少。还有五句子、七句子的乐段结构。那些较长的“盘歌”或“滚板山歌”,多属叙事性,音调平稳,节奏富于变化,接近自然语调。不少山歌为表示歌唱的开始和结束,并增强表现力,常在基本结构之前加“引句”,如“哎呀嘞”;在基本结构后加“呼号”如“哟嗒喂”等,音调多以()1,()1 2,3(5)6,()1 2等三声、四声列为基调行腔,同时反映在五声音阶中各种音列最多,也有少量六声音阶,构成的调式以徵调式最为普遍,其次是羽调式,再次是宫调式和角调式以及交替、混合等调式。

  小调。分生活小调、城市小调、戏曲小调三种。生活小调大多数是反映农村题材,大至社会政治事件,小至日常生活片断内容。词曲有着浓郁的乡土气息,简明朴实。城市小调流传范围很广,接触对象不仅是乡间人们,还有城市商人、小市民,内容复杂,甚至夹带一些不健康的东西。戏曲小调指当地小调已被地方戏曲吸收者,多以生活故事为题材,曲调仍然保持着民歌的风貌。小调好听、易唱。其歌词因与曲的关系比较固定,一般是先编好,常是由有内在联系的若干段组织起来用一个曲调演唱,故以分节歌的形式出现最多,用直叙、辅陈和比兴的手法来叙述,句式多样,有七字句、五字句和五七字混合句的,为均衡句式,大量用衬词衬句,既起垫衬作用,又使歌唱更为口语化,具有更强的表现力。音乐表现手法比较细致内在,感情抒发多数寓于陈述性的旋律中,叙事和抒情常常交融在一起。曲调大都具有委婉流畅,优美平和的特点,旋律进行以级进多于跳进,环绕进行多于直线进行,装饰性较强,旋律多呈曲折的波浪型。节奏比较匀称而有规律,变化对比不大。音列以四声音阶的3(5)6和五声音阶的()1 2 3出现最多,构成的调式以徵调式最为普遍,其次是羽调式和商调节器区,再次是宫调式和角调式,还有其它交替、混合调式。

  歌舞曲。分灯歌、茶歌两种。乡村年节娱乐划地为台,耍龙舞狮,挑花提灯,载歌载舞进行表演,所演的即为灯歌。流传较广的有“茶灯闹春调”、“鲤鱼灯调”、“虾公灯调”、“摇狮灯调”、“马灯调”等。春日茶山农民采茶之歌,多以茶为内容,也是载歌载舞演唱,极为活跃,是为茶歌。许多曲调接近山歌,还有一部分被地方戏曲所吸收。歌舞曲之词生动活泼,较具正规性,适应舞蹈性表演的需要,有的内容已由民歌中的叙事成分发展为简单情节和人物的民间故事,每段四句或八句,稍带叙事性,有情节的则长达数十句,以七字句为多,也有五字句或五、七字句相间出现,每句音节多为二、二、三。有时因感情的处理和衬词的穿插,又会产生各种不同的变化,曲式结构严谨匀称,句式常是对称的,多数是单歌式组成。也有两段或几个段连缀起来的结构。旋律上有的优美抒情,有的热情欢快,有的幽默诙谐。节拍规正,一般采用二拍子或四拍子,多是强拍起强拍收,节奏明快有力。富于动作性,演唱时多以乐器伴奏,一般较为抒情优美的以丝竹乐为伴奏为主,较为热烈粗犷的打击乐为主。音调多以()1 2、3(5)6、()1 2 3、(2)3 5 6这基调行腔,落音多在“5”、“1”、“2”上,也有混合运用落在“6”和“3”上。构成调式大多数是徵调式,其次是商调式,极少数是宫调或角调式。

  风俗歌。分季节性的和非季节性的两种。年节时令所唱的为季节性风俗歌,如《划龙船》、《朝拜歌》、《报春歌》,词较稳定。非季节性的风俗歌有婚事中的《辞嫁歌》,丧事中的《哭丧歌》,造屋的《上梁歌赞》等,词多即兴编成,尤其是辞嫁之歌,行腔接近自然语调,多以徵音落韵。句式可长可短,可多可少,内容因人因事而异,随情而生,多用比兴开始。丧事之歌中的“绕棺”仪式歌,追悼男性唱《苦辛歌》,追悼女性唱《怀胎歌》,音调平稳,节奏规整,唱腔沉痛、凄凉。

  儿歌。从当地生活环境和所接触的事物中产生,为儿童所编唱成为编与儿童唱。内容有反映社会生活和日常生活的,但反映儿童的游戏和传播知识的较多。其音调节奏大都和自然语调较接近,曲调比较单纯,音程跳动小,少装饰,音域宽,节拍规整,节奏鲜明而变化,句幅短。结构小,情绪较轻快,活泼而富于想象。

  民歌采编整理。1978年,根据中央关于编辑《中国民间歌曲集成》的精神,澳门皇冠官网民歌采编领导小组成立,此后数年组织以各县市文化馆业务人员为骨干的力量,广泛深入群众,调查研究,开展普遍的民歌采集活动连同建国以来部分音乐工作者先后所采集的,共记录了2500多首民歌,绝大部分有原始录音。并先后数度召开各县市文化馆音乐干部会议,专题研究民歌问题交流采集工作经验,评选优秀民歌,举办全市民歌演唱会,各县市编辑出版民歌集成资料本,市成立了以朱艾南为主编的民间歌曲编辑委员会。投入力量着手整理,先编印《澳门皇冠地区民间歌曲选》和《澳门皇冠地区革命历史民歌》各一册。1982年本着抢救民歌和批判地继承文化遗产的指导思想,从全市所采集的民歌中,初选了740多首,然后再精选出400多首送省审查,经过反复选择比较和增补,历时3年,五易其稿,最后于1984年选定449首编辑成《中国民间歌曲集成·江西卷·澳门皇冠地区分卷》。选编坚持优先选编思想内容好,艺术上又有可取之处者,对一些思想性虽属一般,但内容基本健康,艺术上确有特色者,也作了适当的选编。所选作品力求达到品种全,范围广,能反映全市的民歌特色和风格,该书于1985年印刷出版,是迄今为止澳门皇冠官网收集最为广泛的民歌专集,是澳门皇冠首先编辑出版的一部“集成”。此书所载民歌后来有171首被选入《中国民间歌曲集成·江西卷》内。

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